☆ ١ ☆

💎فقه زكـاة الفطـر💎

🍙زكاة الفطر :
⤴️هي الصدقة التي تجب على المسلم بالفطر من رمضان.

🗓 وقت فرضها:
🔹فرضت زكاة الفطر في السنة التي فُرض فيها صيام شهر رمضان، وهي السنة الثانية من الهجرة.

🔖 أنواع الزكاة :
📍الزكاة الواجبة شرعاً ثلاثة أنواع :
🎐الأول: زكاة النفس :
🔺بأن يزكي الإنسان نفسه بالأعمال الصالحة، ويطهرها من الأعمال السيئة بالتوبة :
☀{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس/٩-١٠].

🎐الثاني: زكاة البدن :
🔺وهي زكاة الفطر من رمضان، طُهْرة للصائم من اللغو والرفث،
🔺وطُعْمة للمساكين، وهي صاع من طعام –
◀️وهي المقصودة هنا -.

🎐الثالث: زكاة المال :
🔺وهي الواجبة على الذين عندهم أموال تبلغ النصاب، وهي الركن الثالث.

📑 حكمة مشروعية زكاة الفطر:
🔸شرع الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث،
🔸وطُعْمة للمساكين ليستغنوا بها عن السؤال يوم العيد، ويشتركوا مع الأغنياء في فرحة العيد.
💫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ زَكَاةَ الفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْـمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَـعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ. أخرجه أبو داود وابن ماجه.

🏷 حكم زكاة الفطر:
🔹زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ذكراً كان أو أنثى، حراً أو عبداً، صغيراً أو كبيراً،
🔹مَلَكَ صاعاً من طعام، فاضلاً عن قوته وقوت مَنْ تلزمه نفقته من المسلمين.
🔹ويستحب إخراجها عن الجنين في بطن أمه.
💫عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
💭قال: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعاً مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ تَـمْرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعاً مِنْ زَبِيبٍ .متفق عليه .

⏳ وقت وجوب زكاة الفطر:
🔺تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من رمضان على كل شخص بنفسه،
🔺وإذا أخرجها الأب عن أسرته أو غيرهم بإذنهـم ورضاهـم جاز، وهو مأجور.

📘مختصر الفقه الإسلامي📘

📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢ ☆

💎 فقه أحكام زكاة الفطر 💎

🔴مصرف زكاة الفطر:
📍زكاة الفطر تصرف للفقراء والمساكين؛
↩️لأنها طعمة لهم، وهي أشبه بالكفارة، فلا تعطى إلا لمن يستحق الكفارة.

💫عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ – ﷺ – زَكَاةَ الفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ. أخرجه أبو داود وابن ماجه

🕙وقت إخراج زكاة الفطر:
🌔١- يبدأ وقت إخراجها من غروب الشمس ليلة عيد الفطر إلى ما قبل صلاة العيد.

🔺والأفضل إخراجها يوم العيد قبل صلاة العيد.

🔺ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، ولا يخرجها قبل ذلك،
🔹ومن أداها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات
↔️ ويأثم إلا إن كان معذوراً .

🔹وإن أخرها عن يوم العيد من غير عذر
↔️ فهو آثم،

🔹وإن كان معذوراً
↔️ قضاها ولا إثم عليه.

🕌٢ – يجوز توكيل الجمعيات الخيرية والمراكز الإسلامية في إخراج زكاة الفطر ،

🔺ولذلك حالتان :🔻🔻
♦️الأولى: أن تكون الجمعية نائبة عن المزكي ، فيعطيها الزكاة ، أو يدفع لها المال لتقوم بشراء زكاة الفطر وتوزيعها،
⤴️وهذا هوالغالب،فيجب على الجمعية المأذون لها إخراجها قبل العيد.

♦️الثانية: أن تكون الجمعية نائبة عن المزكي والفقير معاً ، فهي وكيلة عن الغني لكونه دفع الزكاة لها ، ونائبة عن الفقير لكونها مكلفة من الإمام برعاية الفقراء ،

📍فتُخرِج الزكاة حسب الحاجة قبل العيد ، ويجوز تأخيرها بعد العيد ؛ لنيابتها عن الفقير لا سيما إذا كان مسجلاً لديها.

⌛️مقدار زكاة الفطر:
🎐يجـوز إخراج زكاة الفطرمن كل ما كان قُـوْتاً لأهل البلد
🔸كالبر، والشعير، والتمــر، والزبيب، والأقــط، والأرز، والذرة وغيرها،
🔸وأفضلها ما كـان أنفع للفقير.
📍ومقدارها عن كل شخص صاع يساوي بالوزن (٢.٤٠) كيلو جراماً، يعطيه فقراء البلد الذي وجبت عليه فيه

📛ولا يجوز إخراج القيمة بدل الطعام ، والفقراء والمساكين أخص بها من غيرهم.
💫عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعاً مِنْ تَـمْرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِير، عَلى العَبْدِ وَالحُـرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِـمِينَ، وَأَمَـرَ بِـهَا أَنْ تُؤَدَّىَ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلَى الصَّلاةِ. متفق عليه

📘مختصر الفقه الإسلامي📘

*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة *☆ ٣ ☆*

💰‏كيفية حساب زكاة المال

المبلغ ➗ ٤٠ = الزكاة
مثلا : المبلغ ٣٥٠٠ ➗٤٠= الزكاة ٨٧.٥ ريال

💰الطريقة الثانية

المبلغ ✖٢،٥ ➗١٠٠=الزكاة
مثلا :٣٥٠٠ ✖٢,٥ ➗١٠٠ = ٨٧,٥ ريال

📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة📚

الدعاء أحسن عبادة …

عندما تلجأ إلى الله بضعف وذل …

… | الجأ له بضعفك يمدك بقوته ..🌱🌱

… | الجأ له بفقرك يمدك بغناه🌱🌱

… | الجأ له بذُلك يمدك بعزته🌱🌱

قل دائماً :

داعياً ربك …

[ يا غني من للفقير إلا أنت ؟ ]

[ يا قوي من للضعيف إلا أنت ؟ ]

[ يا عزيز من للذليل إلا أنت ؟ ]

يقول أحد العلماء ..

طرقت الأبواب إلى الله فوجدتها ملأى
فطرقت باب الذل (من باب الضعف والمسكنة) فوجدته فارغًا فدخلت وقلت لكم : هلموا 👍🏻

يا رب .. ارض عنا واقبلنا وتقبل منا يا كريم 🌙✨

🎋🎋🎋

.. حسن الخاتمة ..

ليس المقصود من حسن الخاتمة أن تموت وأنت في المسجد أو على سجادة الصلاة أو تموت والمصحف بين يديك…كلها جيدة ولكن أن تموت. …..كما مات الخيار وأولهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 🌹

فقد مات خير البرية جمعاء صلى الله عليه وسلم وهو على فراشه …

مات صديقه الصديق.أبو.بكر رضي الله عنه وهو خير الصحابة على فراشه …

مات خالد.بن.الوليد على فراشه وهو الملقب بسيف الله المسلول والذي خاض ١٠٠ معركة ولم يخسر أياً منها !!

ولكن …

حسن الخاتمة أن تموت وأنت بريء من الشرك …

حسن الخاتمة أن تموت وأنت بريء من النفاق …

حسن الخاتمة أن تموت وأنت مفارق للمبتدعة بريء من كل بدعة …

حسن الخاتمة أن تموت وأنت على الكتاب والسنة ومؤمن بما جاء فيهما دون تأويل …

حسن الخاتمة أن تموت وأنت خفيف الحمل من دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم مؤديا حق الله عليك وحق عباده عليك …

حسن الخاتمة أن تموت سليم القلب طاهر النوايا وحسن الأخلاق ؛ لا تحمل غلاً ولا حقدا ولا ضغينة لمسلم …

حسن الخاتمة أن تصلي خمسك في وقتها مع الجماعة لمن لهم حق الجماعه وتؤدي ما افترضه الله عليك …

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخره …

……
تفسير عجيب لمعنى: “واضربوهن”

لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول:
كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ،
لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة.
يتابع المفسِّر كلامه ويقول:
المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون ….
ماذا تقول الآية..!؟
{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤.
“من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد”.
فإن لم يستجبن:
فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة.
أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية.
ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب).
فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل).
وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:
(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم.
و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه.
و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده.
فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل.
وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧
أي أفرق لهم بين الماء طريقاً.
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣
أي باعد بين جانبي الماء.
{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة.
{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق.
{فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور.
ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.
وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية…
أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}:
فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني
……………………………………………..
ولدينا كلمات نمارسها ايضا
كأضرب عن الطعام اى امتنع عنه وتركه
والاضرابات فى الجامعات او المعامل مثلا فكل معناها هى ترك العمل او الدراسة او اهمالهما والله أعلم ..
اعجبني المقال فاحببت مشاركته معكم منقول

رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم بين الوهم والحقيقة:
الحمد لله وحده وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اما بعد:
فرؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تعد من أجل النعم التي يمكن بها الله تعالى على عبده الصالح، ذلك أن فيها ترويحا للقلب وتثبيتا للعبد، ودافعا إلى البذل في سبيل مرضاة الله تبارك وتعالى، ومما ورد في رؤيته صلى الله عليه وسلم ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي ) رواه البخاري (6994) رواه مسلم (2266) واللفظ لمسلم .
وفي رواية مسلم: (منْ رآني في المنام فَسيراني في اليقظة. أو: لكَأنَّما رآني في اليقظة)،
قال ابن بطال: “هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم عن الغيب، وأن الله تعالى منع الشيطان أن يتصور على صورته، وقوله: (فسيرانى فى اليقظة) يعنى تصديق تلك الرؤيا فى اليقظة وصحتها وخروجها على الحق، لأنه عليه السلام ستراه يوم القيامة فى اليقظة جميع أمته من رآه فى النوم، ومن لم يره منهم”.
قال السندي: “قوله: (فقد رآني في اليقظة) أي: فرؤياه حق بحيث كأن رؤيته تلك رؤية في اليقظة، (لا يتمثل) أي: لا يظهر بحيث يظن الرائي أنه النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: هذا يختص بصورته المعهودة فيعرض على الشمائل الشريفة المعروفة فإن طابقت الصورة المرئية تلك الشمائل فهي رؤيا حق، وإلا فالله أعلم بذلك.
ومن فوائد رؤيته صلى الله عليه وسلم في المنام قال ابن حجر: “تسكين شوق الرائي لكونه صادقاً في محبته ليعمل على مشاهدته، وإلى ذلك الإشارة بقوله: (فسيراني في اليقظة) أي: من رآني رؤية مُعَظِّمٍ لِحُرْمَتي ومشتاقٍ إلى مشاهدتي، وصل إلى رؤية محبوبه وظفر بكل مطلوبه”.
وقد كان هناك أشخاص يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم وأكثرهم شبهاً به الحسن بن علي رضي الله عنهما . وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
فإذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في صفته الواردة في السنة فإنك رأيته حقاً ، أما إن رأيته على غير صفته التي وردت في السنة المطهرة والسيرة النبوية ، كأن رأيته حليق اللحية ، أو يلبس لباسا لا يليق بذوي المروؤة أو فيه شيء مبتور من جسده فللعلماء في هذه المسألة قولان :
الأول: أن ذلك يدل على نقص دين الرجل .
الثاني: الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذه الصورة كذب ، وهي من الشيطان.
‏قال رجل لفقيه:رأيت النبي في المنام فقال لي :إن الليلة بداية رمضان فقال:إن الذي رأيته في المنام رآه الصحابة في اليقظة وقال لهم “صوموا لرؤيته”.
و‏كان محمد بن سيرين إذا قص عليه رجل أنه رأى رسول الله قال : صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره.
فقال الحافظ: وجدت ما يؤيده فعند الحاكم عن كليب قلت لابن عباس رأيت رسول الله في المنام فقال: صفه لي؟ فذكرت الحسن بن علي فشبهته به فقال قد رأيته. الفتح 384/12.
قلت: وعليه فجميع من رأى من النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا منامية منذ عهد الصحابه إلى قيام الساعة، فكلهم رأوا شخصا واحدا، وإن اختلف مواطن رؤيتهم له!! ولو قدر لهم ان يرسموا ما رأوا بدقة لرسموا ملامح شخص واحد، كما هو في الحقيقة.
وقد كان كثير من أهل العلم والفضل يتنعمون برؤية وجهه الشريف في منامهم، فمنهم خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه.
قال المثنى بن سعيد الذّراع قال : سمعت أنس بن مالك يقول : ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي، ثم يبكي.
الطبقات الكبرى لابن سعد مجلد ٧ ص ١٥.
علق احدهم:
وكيف لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة وهو قد خدمه عشر سنوات ليلا ونهارا، سفرا وحضرا..
وأكثر ما يجعل العبد يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرصه على السنة والتزامها.
‏قال أبو العلاء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: من أراد أن يستمسك بالسنن فليقرأ سنن أبي داود.
انظر: ((تذكرة الحفاظ))[2/169].
قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى :
“رأيتُ النبيَّ فى المنام وكأني واقفٌ بينَ يدَيه ، وبيدي مروحةٌ أذبُّ عنه، فسألتُ بعضَ المعبِّرين فقال : أنتَ تذبُّ عنه الكذبَ فهو الذى حملني على إخراج الصحيح “【 تهذيب الأسماء واللغات (٧٤/١) 】.
وختاما لهذا المبحث النبيل أذكر رؤا رؤيت في الإمام البخاري مع النبي صلى الله عليه وسلم:
قال النجم بن فضيل : رأيت رسول الله في المنام وقد خرج من باب باستين قرية ببخارى – وخلفه محمد بن إسماعيل البخاري ،فكلما خطا رسول الله خطوة ،خطا البخاري خطوة رسول الله ،ورفع قدمه على قدم رسول الله .
أسامي من روى لهم البخاري لابن عدي ص 50.
قال الطواويسي:رأيت النبي في النوم، ومعه جماعةٌ من أصحابه ،فسلمت عليه،فرد عليَّ السلام،فقلت:ما وقوفك يا رسول الله؟قال:أنتظر البخاري،فلما كان بعد أيام بلغني موته،فنظرت، فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي فيها؛(السير12/468)
اللهم ارزقنا رؤية وجهه الشريف، وانفعنا باتباع هديه وصلى الله على نبينا ومحمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ثلاث دعوات تمسكوا بها في هذه الليالي المباركة …

• اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا (دعاء أوصى به الرسول للسيدة عائشة في العشر الأواخر).
• اللهم إنا نسألك الحسنى وزيادة (فالحسنى هي الجنة والزيادة هي لقاء الله فيها).
• اللهم بلغنا ليلة قدرك وارزقنا فيها على قَدَر قدرك (فقدر الله عظيم وربما يأتيك بدعائك هذا أضعاف ما تمنيت فلماذا تكون قصير النظر وتطلب قدر حاجتك إذا كان بإمكانك أن تطلب قدر ملكه الذي لا يضاااام) .

جعلنا الله تعالى وإياكم من عتقائه في هذا الشهر الكريم الفضيل المبارك .